ایران و تمدن ایرانی

X

ایران و تمدن ایرانی

فرهنگ و تمدن ایران و جهان


	موسیقی در ایران به نام خدا در زمان مادها در ایران،موسیقی با ستاره شناسی همراه بوده و در زمان هخامنشیان سه نوع موسیقی در ایران معمول بوده که عبارت بودند از موسیقی:مدهبی،رزمی و بزمی. یکی از دستگاههای نشاط انگیز و پر بار موسیقی که از عهد باستان بجا مانده دستگاه «ماهور»و «خسروانی»استکه روشنگر قدرت و عظمت این هنر اررزنده و شوق انگیز نیاکان ما می باشد،جای بسی تعجب است که پس از آن همه تاخت و تاز و ویرانگری ملل بیگانه و وحشی و به یغما رفتن گنجینه های ادبی این مرز و بوم ،هنوز آثاری چنین پر بها و چشمگیر برای ملت ما برجای مانده است و بر ماست که در حفظ و حراست آن کوشا باشیم و ثابت نمانیم که تنها نسلی از اقوام روی زمین هستیم که دارای تاریخ و فرهنگ و هنر مدونی می باشیم. در قرون وسطی ،حتی تا قرن سیزدهم مسیحی که اصول و قواعد موسیقی شرقی ،با ترجمه کتابهای«فارابی»در اروپا منتشر یافت،اروپائیان که هنوز پای بند موسیقی یونان بودندو آن سبک و روش را در کلسیاها اجرا می کردند،تنها موفقیتی که به دست آوردندموفق شدندپنج خط حامل را که هنوز هم متداول است ابداع نمایند،ولی باید گفت هنوز از عهده ثبت و تدوین موسیقی های متنوع مشرق زمین به خصوص دستگاههای وسیع و گوناگون موسیقی ایران بر نیامدند. متاسفانه بسیاری از آهنگها ساخته شده عمده عهد باستان که قسمتی از آن ببه نامهای:«سی لحن باربد»۱- آرایش خورشید ۲- آئین جمشید ۳-رامش جان ۴- سبزه در سبزه ۵- سروستان ۶- سرو سهی ۷- کین سیاوش ۸- شبدیز و ........ مشهور است که آهنگها و ردیفها به واسطه نبودن خط«نت»و ثبت آنها از میان رفته و قسمتی هم که باقی مانده به طور سینه به سینه برای ما به ارث رسیده که بیشترین سهم و زحمت را برای حفظ و نگهداری و اشاعه آن را ابتدا مرحوم علی اکبر خان نوازنده «تار»زمان قاجار در دوره ناصری و سپس توسط دوستان او و باقی دلسوخته گان به تدریج آثار هنر و موسیقی ایران از زیر لایه های مدفون شده در زیر خاک سر برآوردند که یکی از دلایل آن تحولات در عرصه جهانی بود و زمینه را برای شکوفائی فرهنگ و هنر ایران آغاز ساخت و سرانجام زنده یاد کلنل علنقی وزیری به صورت رسمی و رایج خط«نت»را از اروپا به ایران آوردو پس از تاسیس «هنرستان موسیقی»شاگردان خود را با این پدیده جدید آشنا و تربیت کرد ،خود و شاگردانش پس از او پایه گذار موسیقی جدید علمی و فنی ایران گردیدند. با تشکر \|+\| نوشته شده توسط کیوان حداد عراقی در چهارشنبه بیست و هفتم شهریور 1387 \|


	انوشه انصاری اولین زن ایرانی فضانورد به مناسبت ۲۷ شهریور ۲۹ سپتامبر \|+\| نوشته شده توسط کیوان حداد عراقی در دوشنبه بیست و پنجم شهریور 1387 \|


	شریعتی در یک نگاه به نام خلق یگانه بی گمان دکتر شریعتی شخصیت ممتازی است که در تاریخ معاصر ایران از جایگاه ویژه ای برخوردار است و همچنان می تواند برای نسل های امروز و فردا مورد نگرش واقع شود. دیدگاه و تفکر انتقادی و فلسفی و تاریخی دکتر شریعتی در ارائه مطالب بحث بر انگیز در حوزه فلسفه و تاریخ وی رادر ردیف نویسندگان پر کار و توانمند معاصر قرار داده است.قدرت قلم و باریکی خیال ژرف اندیشی در آثار او فراوان است و با دیدگاه جامعه شناسانه خوداندیشه ها و نقدهای اجتماعی و مذهبی را با زبانی گیرا و قلمی شیوا بکار می گیرد. *در نثر شریعتی شیوه و سبک های متفاوتی چون رئالیسم ،ورمانتیسم،داستانی و ترجمه و.....دیده می شود* ترجمه هائی چون ابوذر،سلمان پاک نیایش ازمتن فرانسوی از الکسیس کارل.از نثرهای زیبای اوست و نیز آثاری چون کویر و گفت گوهای تنهائی نثری زیبا و دلنشین دارد.به قول اخوان ثالث که :کویر انشائیاتی با شور و احساس،انشائی،خطابی،امری و گاه مناجات گونه و شعرهای منثورو حدیث نفسهائی موثر و گیرا و در واقع شطح مانندهائی ،منتها با کلامی امروزین یافتم. شریعتی تعریفی رسالت گونه از هنر ارائه می دهد،به اعتقاد او هنر ماندن در تفنن نیست،بلکه ساختن نوع بالا تری از انسان و از بشر است.انسان خالق یعنی هنرمند.و در تقسیم بندی هنرها می گوید:هنر در والاترین شکلش موسیقی و شعر ودر پست ترین نوعش تقلید و تفنن است.و گاه تعریفی به مراتب وسیع تر و عمیق تر از تعریف یونانی آن که :هنر تقلیدی است از طبیعت ارائه می دهدو آن این که «هنر تجلی غریزی آفریدگاری انسان است،در ادامه این هستی که تجلی آفریدگاری خداست». دکتر شریعتی در دیدگاه انتقادی خود به مقوله ادبیات و نقادی می پردازدو از نگرش سنتی به ادبیات انتقاد می کند و لازمه رشد و تعالی فرهنگ و ادبیات را در حوزه نقد و نقادی میداندو آشنائی شاعران و هنرمندان را با ادبیات و هنر غرب را موجب پر مایگی و بالندگی اندیشمندان در این دیدگاه می داند. شناخت شریعتی از عرفان ابعادی تازه دارد. از نظر او عرفان خاص مرحله ای از زندگی است و نمی توان آن را در جامعه ای که در انحطاط فرهنگی غرق است آورد.عرفان او با سیاست و اجتماع در آمیخته است.عرفان او نه از نوع تخیلات و آداب و رسوم عامیانه است و نه غرق شدن در اندیشه های صوفیانه و تعابیر عالمانه ،بلکه عرفانی آگاهانه که عقل و عشق در آن جاری است. شریعتی می گوید «اگر من خودم بودم و خودم،فلسفه می خواندم و هنر،تنها این دو است که دنیا برای من دارد.....من اگر خود را ناچار نمی دیدم و احساس مسئولیت نمی کردم به اقتضای ذوق شخصی و گرایش باطنی ام فلسفه و مذهب شناسی و نقد و ادبیات و هنر را تعقیب می کردم ،که عطش روحم را سیراب می کرد و نویسندگی،که برایم یک نوع زندگی کردن است و بهترین نوعش» *با آرزوی قبولی روزه و عبادات همه عزیزان* انشا ءالله \|+\| نوشته شده توسط کیوان حداد عراقی در یکشنبه بیست و چهارم شهریور 1387 \|


	کاری ازاوستا من پدر مهربانم را د وست دارم از طرف اوستا \|+\| نوشته شده توسط کیوان حداد عراقی در یکشنبه هفدهم شهریور 1387 \|


	سپاس *به نام خدا* سپاس فراوان دارم از یارانی که در این مدت با ارائه نظرات و دیدگاههای خود کلاس در س را در ترم تابستانه پربار کردند. \|+\| نوشته شده توسط کیوان حداد عراقی در دوشنبه یازدهم شهریور 1387 \|


	آرش شیواتیر به نام خدا آرش یا ارخش( Erekhsha) همان آرش شیواتیر است که در مجمل التواریخ والقصص از او یاد شده است و در ادبیات فارسی علاوه بر صفت شیواتیر،به کمانگیر نیز معروف است. شیواتیر(شواتیر)ظاهراًهمان شیپاک تیر پهلوی است سخت کمان و دارنده تیر تیز رو معنی می دهدوشیواتیر کسی است که تیر او یا خود او همچون شیوا(یکی از سه ایزد بزرگ هند که بسیاری از صفاتش مانند ایزد تیر است)می باشد. اصل داستان آرش از اوستا است که با تفضیل بیشتر در مدارک تاریخی و روایات دیگر نقل شده است.پس از غلبه افراسیاب بر منوچهر،بر این قرار دادندکه در یک مصالحه مرز ایران و توران را با پرتاب تیر یکی از پهلوانان ایران معٌین کنند .آرش شیواتیر به این مهم گمارده شد.در این هنگام فرشته سفندارمذ حاضر آمد و امر کردتا تیر و کمانی برگزینند و آنگاه آرش که مردی شریف و حکیم بود حاضر آمد و به قوت خداداد،دست به کمان بردو با همه نیروی خوداز فراز کوه رویان (البرز)به سوی دورترین نشانه ها تیری پرتاب کرد.او چنان نیروئی برای پرتاب این تیر سرنوشت ساز بکار گرفت که با پرتاب آن تیر،زندکی اش نیز از کمان تن جستن کرد و در راه آرمان خویش در دم جان سپرد.تیر آرش را ایزد باد در سرزمین فرغانه بر تنه گردوئی کهنسال که در عالم از آن درختی بزرگتر نبود فرود آورد و آنجا مرز ایران و توران شد. فخرالدین اسعد گرگانی در این باره اشعاری را سروده و نیز شاعر معاصر ،سیاوش کسرائی،این داستان را در شعر زیبائی جاودان کرده است که در آن آرش به عنوان مظهر قهرمانی و وطن خواهی تصویر شده است. بیرونی در آثارالباقیه خویش یکی از وجوه تسیمیه جشن تیرگان را در روز سیزدهم تیرماه همین قضیه تیر انداختن آرش برای تعیین مرز ایران و توران ذکر کرده است.ابو ریحان نوشته است آرش،قبل از پرتاب تیر برهنه شدو گفت:تمام بدن من سالم است و من پس از پرتاب تیر،پاره پاره خواهم شد.من خود را فدای شما کردم.اما در تاریخ طبری و طبقات ناصری آمده است که آرش ،بعد از آن به ریاست تیر اندازان منصوب شد.روز پرتاب تیر،روز سیزدهم تیر ماه ،یعنی تیر روز بود که اصطلاحاً «تیر گان کوچک»نامیده می شود و در روز چهاردهم (گوش روز)که تیرگان بزرگ است خبر اصابت تیر آورده شد. در اوستا در تیر یا «تشتر یشت»تشتر برای آب آفرینی،در یکی از تجلیلات خود،به صورت تیر پران و مانند آرش وصف شده است.که فردوسی نیز بدان اشارت دارد. منابع: یشتها-مینوی خرد-دیار شهریاران-سوگ-احمدتفضلی،دانشنامه ایران و اسلام-حماسه سرائی-داستانهای ایران ناستان-فرهنگ نامهای شاهنامه-فرهنگ اساطیر \|+\| نوشته شده توسط کیوان حداد عراقی در چهارشنبه ششم شهریور 1387 \|


	دیدگاه in the name ofCod *outlook* *A statment of fact relates somthing that the writer to be true.* *life magazine was started by the american publisher Henry Luce in 1936as a weekly magazine that reported national and international events through the eyes of outstanding photographers andreporters* The Internatiational Herald Tribune is a daily English -language newspaper with a worldwide circulation.With head editonal offices in France the IHT publishes international political,businss and sports news Why dont we think somthing different more often?There are several main reasons. The first is that we dont need to be creative for most of what we do.for exampel we dont need to be creative when we are driving on the freeway,or riding in an elevator,or waiting in line at a grocery store.Weare creatures of habit when it coms to the businees of living-evrything frpm doing paperwork to tying our shoes to haggling with telephon solicitors *thanks* \|+\| نوشته شده توسط کیوان حداد عراقی در پنجشنبه بیست و هفتم تیر 1387 \|


	هیتلر در یک نگاه و تصاویری جالب از هیتلر و نامزدش(همسرش) به نام خالق یگانه توده هیزمی که بقایای فنا ناپزیر آدلف هیتلر و اوابروان را در سی ام آوریل ۱۹۴۵ در زیر زمین دفتر صدر اعظم در برلین طعمه آتش کرد،اوج نمایشی بود که شاید اپرا نویس مورد علاقه هیتلر یعنی ریشارد واگنر می توانست برای تصنیف «شفق خدایان»دیگری آن را در اندیشه بپروراندد.این صحنه ملو درام وسیعی را به پایان رساند که در یک نسل قبل در زمانیکه فوهررآینده در طلب قدرت گام بر می داشت آغاز گشته بود. کتاب «نبرد من»را به حق شاهکار تبلیغاتی دوران معاصر خوانده اند چون جنگ جهانی دوم در گرفت تنها در آلمان ۱۱۵۰۰۰۰۰نسخه از این کتاب توزیع گشت. هیتلر در نتیجه پرورش یافتن در وین از دوران طفولیت تحت تاثیر تعصبات و نفرتها و تاثیرات خاصی بود که در سراسر زندگانی آینده اش مؤثر واقع شد-تعصبات و تاثراتی که در کتاب نبرد من تمامآذکر گردیده است.هیتلر ادعا می کند که در دوران کودکی که در وین زندگی می کرده است مطالعاتش ،علی الخصوص مطالعات تاریخیش وسیع و دامنه دار بوده است.عقاید او مخصوصآتحت تاثیر کتابی که راجع به جنگ فرانسه و روسیه نوشته شده قرار گرفت. هنگامی که هیتلر در یک قلعه باواری در ادنبرگ محبوس بود ،برای نخستین بار فرصت پیدا کرد که شرح حال خود را بنویسد. نبرد من به همراهی . شاگرد با وفایش رودلف هس که با او هم محبس بود نوشته شد. در نهایت می توان اندیشه های هیتلر را متاثر از عواملی چون :سیاست غیر اخلاقی ماکیاول ،وطن پرستی و خیال پردازی عرفانی واگنر،نظریه تکامل و تطور موجودات زنده داروین،نژراد پرستی مبالغه آمیز کنت گوبینو،و هوستو استوارتچمبرلین،عقیده انتظار مسیح فیخته و هگل،لاف نظامی تریشتکه ......دانست. *با تشکر کیوان حداد* \|+\| نوشته شده توسط کیوان حداد عراقی در سه شنبه بیست و پنجم تیر 1387 \|


	علی (ع) به نام خدا تولد مولای متقیان عدالت گستر در تمامی اعصار تاریخ بر همه دوستاران و عاشقان آن حضرت مبارک باد.و روز خجسته پدر را نیز به همه دوستان و همراهان خود تبریک عرض می کنم . \|+\| نوشته شده توسط کیوان حداد عراقی در سه شنبه بیست و پنجم تیر 1387 \|


	امیر موُیدسوادکوهی به نام دادار آفریننده *امیر مؤید سوادکوهی* یکی از نمایندگان دوره سوم مجلس شورای ملی امیر موُید سوادکوهی بود.این مرد یکی از روشنفکران و کد خدامنشان و از رجال محترم و از خانواده «راست پی»بودو ظاهراًاین طایفه باقیمانده قوم و طایفه «پالانی»که یکی از طوایف قدیم سوادکوه بوده اندمحسوب می شدو با رضا خان خویشاوندی داشت. امیر موُیدپسران رشید و زیبا داشت و خود نیز مردی رشید و صاحب داعیه بود،اما داعیه او داعیه شرافتمندانه و وطن خواه هانه بوده است،به همین سبب هیچوقت دست از پا خطا نمی کرد،مگر در این اواخر که تهران در معرض هجوم قوای جنگلی قرار گرفته بود و مازندران نیز مغشوش گردیده و بیم آن میرفت که به وسیله قوای سرخ تصرف گردد، ،امیر مؤیددر قلعه «خرش»استحکاماتی بنا نمودومحرک او جمعی از احراربودندمانندمرحوم حاج آقا شیرازی و مرحوم مستعان اللملک لیدرهای اعتدالی و اتفاق و ترقی که به مازندران رفته و امیر مؤید را به قیام مزبور برانگیخت. لیکن پس از فتوحات قوای دولتی در مازندران و افتتاح مجلس امیرمؤیدنیز کناره گرفتهو پس از آنکه بار دیگر مستعان المللک و دیگران او را به تسلیم اندرز دادندتسلیم به قشون شده با خانواده اش وارد مرکز گردیدو دو پسرش که رشید ترین اولاد او بودند وارد نظام شدند و به قسمت گرگان مامور گشتندو امیر موؤید نیز در تهران بی تکلیف ولی صورت آزاد میزیست،تا آنکه سردار سپه بریاست وزرائی رسیدو روزی شنیدیم که به امر سردار سپه دو پسر امیر مؤید را در گرگان دستگیر کرده اندو به سوی مازندران برده و بلا فاصله خبر آمد که آندو را بدون محاکمه در بین راه که آورده اند به قتل رسانیده اند. این فاجعه علاوه براینکه مانند صاعقه بر امیرمؤید وارد شدو چیزی طول نکشید که اورا از پای انداخت،در ما و مردم نیز تاثیربدی بخشیدو یکی از علل استضاحی که بعدها اقلیت مجلس از سردار سپه کردمرگ این دو تن جوان رشید بود که بدون محاکمه و بزور قلدری صورت گرفته بود،و سرانجام امیر مؤید در تهران بدرود حیات گفت. *با تشکر* *منبع :تاریخ مختصر احزاب سیاسی ایران،ملک الشعرای بهار،جلداول، چاپ سوم ۱۳۵۷* \|+\| نوشته شده توسط کیوان حداد عراقی در جمعه چهاردهم تیر 1387 \|